В Жамбылской области продолжается цикл встреч с сельскими жителями, проживающими в местах компактного проживания этносов.

Данные мероприятия проводятся в целях реализации проекта «Бейбітшілік пен келісім», направленного на  укрепление  единства и согласия в нашем обществе.

22 декабря 2022 года  в составе рабочей группы руководитель отдела по вопросам межэтнических отношений секретариата АНК УВП акимата Жамбылской области Кудайберген Рысдәулетов, руководитель КГУ «Қоғамдық келісім» Мубарак Жинакбаева и сотрудники данного учреждения встретились жителями аулов Аса, Сұлутөр, Жалпақтөбе,Гродиково,Шайқорық Жамбылского района Жамбылской области. В проводимых мероприятиях активно участвовали аксакалы, ветераны, представители советов биев и Общественного согласия, Молодежного ресурсного центра, многодетные матери-героини, кандасы.

Во время встреч обсуждались важные аспекты укрепления единства и согласия, актуальных реформ, идей и ценностей нового Казахстана.

Рабочей группой была проведена работа с разными категориями сельских жителей.

Так в школе аула Шайқорық состоялся тимбилдинг «Менің елім, Менің Қазақстаным» с участием учащихся учебного заведения. Его цель —  формирование казахстанской идентичности, толерантности  и духовно-нравственных ценностей в молодежной среде,  патриотическое воспитание,  сохранение и передача культурного наследия.

Не остались без внимания и многодетные матери-героини, которые во время мероприятия могли задать волнующие вопросы и получить на них компетентные ответы.

Пресс-центр «Қоғамдық келісім»

20 декабря 2022 года в г. Тараз, КГУ «Қоғамдық келісім» состоялся фестиваль народного творчества, где  мастерицы, представители  Центра активного долголетия поделились своим творчеством.

Цели данного мероприятия обозначены как формирование гражданского единства через общественную интеграцию, межкультурное взаимодействие, развитие горизонтальных связей, патриотическое воспитание, духовно-культурная популяризация казахстанского многообразия этносов через культурные аспекты.

Гостям праздника была представлена большая насыщенная и разнообразная программа.

Для начала, во время проведения  выставки-ярмарки,   пришедшие ознакомились с творчеством местных мастериц.  Свои умения в различных техниках народного творчества показали Тамара Кузембаева, Сарсенкуль Мурзабекова,  Асель Даулбаева,  Раиса Науменко, Молдир Тажибекова. Ими были представлены работы на любой вкус: вязаные изделия, биссероплетение, сувенирная продукция, новогодние украшения.

На модниц  особенно яркие впечатления произвел модный показ, где демонстрировались образцы модной дизайнерской одежды.    Фишка  — в том, что в нем участвовали не профессиональные модели. В основном участницами дефиле стали  представительницы «Золотого возраста». Свои интересные коллекции представили местные дизайнеры  — Бахыткуль Конысбаева,  Гульмира Тохабаева, Наталья Ремша,  Раушан Кундузбаева, Гульжазира Кудайбергенова. Уникальные работы, созданные  самобытные образы  лишний раз заставили убедиться в  том, что настоящий стиль — это индивидуальность.

Порадовала и небольшая концертная программа с участием артистов  самодеятельности Центра активного долголетия.

Апогеем мероприятия  стало заключение меморандума о сотрудничестве между КГУ «Қоғамдық келісім» УВП акимата Жамбылской области и объединением индивидуальных предпринимателей и юридических лиц «Ассоциация ремесленников Жамбылской области «Өшпес  мұра». Данный документ подписали руководители вышеназванных организаций   Мубарак Жинакбаева и Гульнара Абдуллаева.

Апофеозом стала церемония награждения мастеров народного творчества и памятная фотосессия.

Пресс-центр КГУ «Қоғамдық келісім»

С.У.Бахторазов, профессор,

директор центра изучения историй

Туркестанского края им. Ж.Баласагуна,

Член научно-экспертной группы

АНК Жамбылской области.

На политическое, социальное развитие Казахстана второй половины 1980-х гг. сильнейшее влияние оказали декабрьские события 1986 г. В рамках кампании «обновления высшего партийного и государственного аппарата» в качестве руководителя республики Михаил Горбачев назначил Геннадия Колбина.

Избрание», а по сути, назначение 16 декабря 1986 г., никому неизвестного в республике Геннадия Колбина первым секретарем ЦК Компартии Казахстана было воспринято как грубый диктат центра при решении жизненно важного для любого государства вопроса – о властных ресурсах и полномочиях. Это был первый и последний прецедент в СССР, когда во главе национальной республики поставили человека, не только не представляющего коренного этноса, но даже никогда не проживавшего в ней. Понятно, что столь пренебрежительное отношение ущемляло достоинство казахского населения, его национальное самосознание, вызвало чувство обиды за публичную демонстрацию отказа в доверии к народу и его представителям. На этот комплекс причин накладывались факторы глубинного порядка: провалы в социальной и национальной политике, экономике,маргинализация населения и студенческой молодежи и т.д. Все это, соединяясь в едином векторе, дало мощную этническую мобилизацию, вызвало   импульсивный всплеск недовольства.

17 декабря акцию протеста против данного решения начала группа рабочей и учащейся молодежи города Алма-Аты. Акция была мирной и носила политический характер. Никаких призывов к свержению государственного строя, лозунгов, направленных на разжигание национальной розни не было. Митингующие перед зданием ЦККомпартии республики, не нарушали законов и общественного порядка. Участники акции выражали несогласие с решением о назначении нового руководителя республики, требовали разъяснений. Демонстранты расценивали назначение, как нарушение властью провозглашенных ею демократических принципов. Митинги и демонстрации протеста прошли также в Талдыкоргане, Жезказгане, Кокшетау, Шымкенте, Павлодаре, Жамбыле и других городах. 17 и 18 декабря против мирных демонстрантов были брошены силы милиции и внутренних войск. Подавлением волнений руководила непосредственно Москва, которая в экстренном порядке прислала в Алма-Ату не только своих функционеров, но и войсковые подкрепления, пожарные части. Им удалось разогнать митингующих, избивая и поливая их холодной водой из брандспойтов. При этом было задержано около 2400 демонстрантов, телесные повреждения получили 1722 человека. В ходе последующих преследований было привлечено к уголовной ответственности 99 человек, 309 студентов отчислены из учебных заведений, 758 человек исключены из комсомола и т.д.При разгоне демонстрации войска использовали саперные лопатки, служебных собак, избивали задержанных, многих полураздетыми вывезли и оставили за городом. Погибло несколько человек, ранено более 1,7 тыс. человек. Сотни человек были без санкций прокурора помещены в следственные изоляторы. Согласно данным Комиссии Президиума Верховного Совета КазССР (1989-1990 гг.) по оценке событий в следственные изоляторы были доставлены около шести тысяч человек.

Постдекабрьское развитие событий характеризовалось еще большим массированным пропагандистским наступлением в центральной и республиканской прессе на казахскую идентичность и казахскую правящую элиту в режиме нетерпимости. Отмечалось, что «коррумпированные азиатские мафиози занимались подстрекательством молодежи, убоявшись потерять свое влияние при Колбине», что руководство Казахстана пустило на самотек интернациональное воспитание молодежи, не решало проблемы с жильем, медицинским обслуживанием, продовольственным снабжением и снабжением товарами народного потребления. В идеологическом плане подчеркивалось попустительство национальной ограниченности в школьных программах и средствах массовой информации, распространению идей мусульманских фанатиков суфийского толка. Вся эта кампания предшествовала утверждению основного партийного документа по декабрьским событиям в Казахстане. В упомянутом Постановлении ЦК КПСС  «О работе казахской республиканской партийной организации по интернациональному и патриотическому воспитанию трудящихся» были перечислены все вышеназванные обвинения и дана классификация имевшим место событиям: «Проявлением казахского национализма были и беспорядки в декабре прошлого года в городе Алма-Ате».Обвинение целого народа в национализме, трактуемом в духе партийных постулатов, способствовало усилению имперских настроений. Стали раздаваться голоса о создании особых привилегий для русских, проживающих в национальных районах, события в Алма-Ате, равно как и события на других окраинах, стали трактоваться как «фашистско-антисоветское наступление антисоциалистических сил». Все эти выпады допускались с молчаливого согласия Центра. Председатель Совета Министров СССР Н. Рыжков во время пребывания в Хельсинки прокомментировал алматинские события следующим образом: «Мы их научим и убедим в своей правоте, а те, кто не поймут – будут вне общества и им с нами не по пути».

В июне 1989 г., будучи с визитом в Бонне М.Горбачев, спустя два с половиной года с момента восстания охарактеризовал «отсталое, реакционное и поэтому враждебное перестройке». Между тем для внутренней пропоганды М. Горбачев трактовал события в Алма-Ате как издержки социально-экономического развития. Говоря о них на январском пленуме ЦК КПСС 1987 г., он настаивал на том, что национализм в целом по Советскому Союзу и по Казахстану возник в частности благодаря недостаткам в кадровой политике и бюджетном ассигновании. Разработанные в Центре директивы явились руководством к действию. Была предпринята попытка реанимации практики 30-х гг., когда партийное руководство республики выдвинуло следующий лозунг: «Только кадровые рабочие с устойчивыми революционно-социалистическими традициями являются ведущей силой преодоления различных и, прежде всего, националистических и шовинистических предрассудков». Внедрению указаний Центра и их реализации значительно спасобствовало назначение Г.Колбина. Согласно сложившейся советской традиции чередование руководителей республиканского уровня в СССР влекло за собой благоприятные изменения в бюджетных расходах. Механизм материальных манипуляций в области формирования регионального социально-политического климата искусственно создавал образ сильного лидера, одновременно скрывая внутренние проблемы за фасадом моментальных улучшений.

Для казахов, являвшихся с момента вхождения в состав Российской империи «пограничной нацией»  с большим тяготением к метрополии, нежели к восточным соседям, усиление режима «интернационального и патриотического воспитания» таило угрозу необратимой порчи всего этнического организма. Однако уже распространенное клеймо о казахском национализме привело к обратному, чем ожидалось, результату. Казахи стали ощущать себя не жителями необъятной и, следовательно, аморфной территории под названием СССР, а подданными своей республики – Казахстана, которому они дали свое имя. Внутри этнического сообщества и его элиты родоплеменная идентичность и местнические интересы временно уступили место общенациональному чувству солидарности перед угрозой утраты неповторимости языка, традиций и культурного наследия.Силы сопротивления, направленные против разрушения казахской целостности и самобытности, сосредоточились в структурах аппарата управления, где национальные представители, казалось бы, демонстрировали полную лояльность.Партийно-административный ресурс на местах таким образом, должен был лавировать между настроениями масс, ратовавших за большие права в этнокультурном отношении и директивами центра, обязывавших осуществлять неусыпный присмотр за протекающими процессами национального возрождения.

Но, все таки несмотря на жесткую политику ограничения общественных инициатив, как следствия политических событий второй половины 80-х гг., в Казахстане стала складываться новая политическая атмосфера. Начали возникать многочисленные и неоднозначные общественные движения, неформальные организации, складываться предпосылки перехода к многопартийности. На всевозможных митингах, демонстрациях, в клубах избирателей, обсуждались острые вопросы повседневной жизни, актуальные проблемы развития страны. К концу 1980-х годов, когда стала возможной либерализация политического режима, сразу же активизировалось зарождение неформальных групп и политических неформальных движений: от межклубных объединений до народных фронтов, которые существенно ослабили «связи граждан с крупными групповыми солидарностями: партией, комсомолом, профсоюзом, да и в целом с государством». Таким образом, народная самодеятельность, хотя и пошла по опосредованному пути обнародования экологических, экономических и социальных проблем, ясно было, и то что до постановки вопроса о национальном самоопределении осталось недолго.

14-15 декабря текущего года в целях укрепления этно и межконфессионального согласия состоялись мероприятия в аулах Бурыл, Қызыл жұлдыз, Сарыкемер, Ботамойнақ, Байзақ, Көктал Байзакского района Жамбылской области. Ими были охвачены представители разных этносов, сельские жители.

В составе рабочей группы — представители Управления внутренней политики акимата Жамбылской области, руководитель КГУ «Қоғамдық келісім»  Мубарак Жинакбаева и сотрудники данного учреждения встретились с аксакалами, ветеранами, председателями советов биев, многодетными матерями-героинями, представителями Молодежного ресурсного центра, кандасами.

Мероприятия были разноплановыми и охватывали разные группы сельского  населения.

Во время встречи с жителями аулов  Ботамойнақ, Байзақ, которая состоялась в клубе,  продуктивно обсуждалось укрепление общественного согласия и национального единства, предупреждение межэтнических конфликтов. В открытом формате проходил обмен мнениями, обсуждались важные вопросы, рассматривались пути решения.

Сельские женщины активно участвовали во встрече с членами Совета матерей «Ел анасы» аула Сарыкемер. В ходе мероприятия проходил обмен опытом в рамках  реализации проекта «Мәдениетті ана-мәдениетті ұлт». У частницы смогли получить консультации по интересующим их вопросам.

Молодежь, школьники охотно участвовали в тимбилдинге на тему «Менің елім, Менің Қазақстаным», который был проведен в ауле Қызыл жұлдыз. Говорилось об основах казахстанского общественного согласия, патриотизма, единства.

В аулах  Сарыкемер и Коктал были проведены  фокус-групповые исследования для выявления ключевых аспектов межэтнической ситуации в регионе, в ходе которых рассматривались вопросы межэтнических отношений, единства и идентичности.

Стоит отметить, что важным моментом проведенных  мероприятий  является диалог между местным населением, представителями различных этнических групп и государством.

Пресс-центр «Қоғамдық келісім»

16 декабря 1991 года, с принятием конституционного  закона «О государственной независимости Республики Казахстан»,  началась  летопись  суверенного  Казахстана, новая веха в  истории страны.

Независимость позволила обрести новые возможности и реализовать заложенный потенциал.

Наше самостоятельное государство, сохраняя свои традиции и обычаи,  вписалось в существующие реалии и, добившись определенных успехов, мирового признания, продолжает  летопись  новыми достижениями и преобразованиями.

Асабали Пойлиев, председатель Азербайджанского этнокультурного объединения «Хазар» Жамбылской области